Warum eskaliert der Streit um Israel und Palästina ausgerechnet an den Hochschulen?

 

Zunächst möchte ich festhalten, dass es anders als in den USA hierzulande – noch – kleine Gruppen sind, die an den Unis protestieren. Das mag damit zusammenhängen, dass in Deutschland die Tendenz zu Polarisierung und Moralisierung nicht so stark ausgeprägt ist wie in den Vereinigten Staaten. Dort hat sich unter dem Einfluss prominenter Intellektueller wie Judith Butler eine akademische Elite formiert, die den Anspruch erhebt, den moralischen Diskurs der Gesellschaft zu dominieren – und zwar im Sinne einer Moral, die sich grundsätzlich auf die Seite von Opfern und Minderheiten stellt, um deren Rechte gegen Mehrheiten und Machthaber einzuklagen. Damit geht eine Empörungsrhetorik einher, die jeden sachlichen Diskurs mit Andersdenkenden nahezu unmöglich macht.

Absolut – und genau das ist es, was mich an dieser Protestbewegung beunruhigt: die fast schon militante Moralisierung. Darin sehe ich die eigentliche Gefahr: dass diejenigen, die die intellektuelle Elite des Landes bilden sollten, zunehmend die Kunst des akademischen Diskurses verlernen – dass viele nicht mehr bereit sind, die Sichtweisen Andersdenkender gelten zu lassen, sich in deren Situation zu versetzen, ihnen in der Haltung zu begegnen, dass auch sie Recht haben könnten. Kurz: dass ihnen die Bereitschaft zu denken abhandengekommen ist. Hier bestätigt sich eine verstörende Regel: Moral und Geist verhalten sich umgekehrt proportional zueinander. Wo nur noch moralisiert wird, bleibt der Geist auf der Strecke.

In der Sache ist daran nichts auszusetzen, wohl aber am Gestus. Die Protestierenden neigen dazu, sich als Anwälte der Opfer darzustellen. Sie sehen sich dazu legitimiert durch die Werte, die sie vertreten. In ihrer Denkweise sind diejenigen die Guten, die diese Werte vertreten und einklagen. Und die Bösen sind alle anderen, die ihnen darin nicht folgen. Gut sind auch die Opfer, denen diese Werte vorenthalten werden – also „die Palästinenser" im Kollektiv, wodurch gleichzeitig „die Israelis" im Kollektiv zu den bösen Tätern werden. Dieses Spiel von Gut und Böse, von Opfer und Täter ist perfide: Man selbst sieht sich als Guter auf der Seite der Opfer – und wird schneller als man denkt, genau damit zum Täter im Kampf gegen die vermeintlich Bösen. Diese Logik produziert Fundamentalisten und Terroristen.

Ich finde, diese Forderung spricht Bände: als ob der Abbruch von Kooperation und Diskurs mit israelischen Hochschulen irgendwie dem Frieden in Nahost förderlich sein könnte. Das Gegenteil wäre nötig: Mehr Kooperation, mehr Dialog, mehr Disputation. Das entspräche dem Geist der Hochschule. Natürlich gehören dazu auch Kritik und Auseinandersetzung – aber bitte schön jenseits von Gut und Böse, um Nietzsche zu bemühen; ohne den Gestus des moralischen Richters. Seit dem 18. Jahrhundert haben wir im Westen darum gekämpft, die Universitäten aus den Klauen der kirchlichen Dogmatik zu befreien. Da kann es nicht sein, dass sie sich jetzt der Tyrannei moralinsaurer Pressure-Groups ausliefern. 

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