Friedlich und nachhaltig wirtschaften mit der Erde

In einer Zeit sich global ausweitender ökologischer Krisen, einem weltweiten Anstieg gewaltsamer Konflikte und einer gleichzeitig wachsenden ethischen Sensibilität gegenüber dem vermeidbaren Leid von Mensch und Tier gewinnt der Aspekt der größtmöglichen Gewaltfreiheit in der Landwirtschaft an Bedeutung. Hier eröffnet der biozyklisch-vegane Anbau als rein pflanzenbasierte Form des Ökolandbaus („bio-vegan") neue Wege, indem er Biodiversität und Bodenleben fördert, ohne auf die Haltung oder Nutzung sogenannter Nutztiere zurückzugreifen. Damit kann er derzeit als die friedlichste Form des Ökolandbaus und auch der Landwirtschaft als Ganzes bezeichnet werden.

Gewalt in der Landwirtschaft manifestiert sich nicht nur durch die Tötung von Tieren, sondern in einer umfassenderen, strukturellen Dimension: dem systematischen Eingriff in Lebensräume, der Ausbeutung tierischer Körper, der Zerstörung von Biodiversität und der Vergiftung ganzer Ökosysteme. Diese Gewalt ist zumeist unsichtbar, aber real: in Pestizidwolken, im Degradieren von Ackerböden, im "Unkrautmanagement" durch Herbizide, in der industriellen Monokultur und in Schlachthäusern. Zugleich muss anerkannt werden: Jede Form von Landwirtschaft ist ein Eingriff in natürliche Prozesse. Kein Anbausystem kommt ohne Umgestaltung von Lebensräumen aus. Selbst die friedlichste Form der Landwirtschaft ist daher nie vollkommen gewaltfrei. Entscheidend ist, wie gering diese Eingriffe gehalten werden und mit welcher Haltung sie geschehen.

In diesem Kontext wird die Ethik Albert Schweitzers besonders relevant. Mit seinem berühmten Satz – "Ich bin Leben, das leben will, inmitten von Leben, das leben will" – formulierte er eine Haltung der tiefen Ehrfurcht vor allem Lebendigen. Diese Ethik der Ehrfurcht vor dem Leben erkennt an, dass Leben oft nur auf Kosten anderen Lebens möglich ist, und plädiert zugleich für ein stetiges Bemühen, Leid zu vermeiden, wo immer es möglich ist. Der biozyklisch-vegane Anbau steht in dieser Tradition: nicht als perfekter, sondern als bewusster, ringender Ansatz, Gewalt zu minimieren.

Industrielle Landwirtschaft operiert auf Grundlage einer Logik, die Natur als etwas "zu Bezwingendes" versteht. Sie basiert auf Kontrolle, Maximierung, Ausschaltung von Störfaktoren und Effizienz – nicht auf Koexistenz, Harmonie oder Regeneration. Diese Logik ist tief verankert in einer technokratischen Weltanschauung, die aus militärischer Organisation, industrieller Planung und chemischer Kontrolle hervorgegangen ist.

Die moderne industrielle Landwirtschaft ist eng mit der Geschichte der Rüstungsindustrie verflochten. Zwei historische Entwicklungsschübe sind hier zentral:

Zyklon B, ursprünglich als Mittel für die sogenannte „Ungezieferbekämpfung" entwickelt, wurde im Holocaust zur Tötung von Millionen Menschen missbraucht. Alle diese Entwicklungen zeigen die tiefgreifende Verbindung von chemisch-technischer Kontrolle über das Leben und der Gewaltlogik industrieller Systeme.

Demgegenüber steht der biozyklisch-vegane Anbau als bewusste Absage an jede Form von Gewalt gegenüber Tieren und Ökosystemen:

Diese Prinzipien beruhen nicht nur auf ökologischer Vernunft, sondern auch auf der ethischen Grundhaltung der Gewaltfreiheit („Ahimsa") gegenüber allem Leben. Dabei ist das Ziel keine utopische vollständige Abwesenheit von Gewalt, sondern ein tägliches Streben nach dem geringstmöglichen Schaden. "So wenig wie möglich, so viel wie nötig" wird zum handlungsleitenden Prinzip – verbunden mit der ständigen Bereitschaft zur Selbstkritik und Weiterentwicklung.

Insbesondere die tierethische Dimension wird beim biozyklisch-veganen Anbau als Abgrenzung zu anderen ökologischen Anbauweisen konsequent aufgegriffen: Somit ist sowohl die Nutzung der Tiere selbst und ihrer Ausscheidungen* und toten Körper in Form von Schlachtabfällen (z. B. Hornspäne, Feder- oder Borstenmehl) ausgeschlossen. Dies gründet sich auf die Ablehnung einer Nutzungs- und Verwertungslogik, nach der das Tier eher als Produktionsmittel und Ressource im Wertschöpfungsprozess gesehen wird, denn als fühlendes Mitgeschöpf, welches, wie etwa der Philosoph Tom Regan formulierte, ein Subjekt-seines-Lebens mit eigenen Bedürfnissen, Vorstellungen und emotionalen Empfindungen ist und daher einen inhärenten Wert besitzt, der moralische Beachtung begründet. Der biozyklisch-vegane Anbau bricht bewusst mit tradierten Nutzungslogiken und bietet die Grundlage für ein neues, friedliches Verhältnis zwischen Mensch und Tier – jenseits von Verwertung und Instrumentalisierung.

*Ausscheidungen von sog. Lebenstieren sind unter gewissen Voraussetzungen in reduziertem Maß als Dünger einsetzbar.

Der biozyklisch-vegane Anbau stellt damit nicht nur eine agrarische Innovation dar, sondern auch einen Paradigmenwechsel: weg von der gewaltförmigen Logik der Kontrolle hin zu einem kooperativen, lebensdienlichen Umgang mit der Natur. In einer Zeit, in der die planetaren Grenzen sichtbar werden, bietet er ein Modell für eine Landwirtschaft der Zukunft – ethisch, ökologisch und friedfertig zugleich. Aber auch der friedlichste Weg muss immer wieder neu befragt werden: Gibt es einen noch besseren? Noch schonenderen? Noch lebensfreundlicheren?

 

Hintergrund und Potential des biozyklisch-veganen Anbaus 

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Weiterführende Literatur: 

• Hirth, S. (2021): Food that matters: Boundary work and the case for vegan food practices, in: Sociologia Ruralis, Vol. 61, No. 1, p. 234-254.
• Mann, S. (2020): Could We Stop Killing?—Exploring a Post-Lethal Vegan or Vegetarian Agriculture, in: MDPI World Journal (Online), 2020 1(2), p. 124-134.
• Rahmann, G. (2023): Es geht auch ohne Nutztiere. Ein agrarphilosophischer Diskussionsbetrag zur Zukunft der Nutztierhaltung. Trenthorst: Thünen-Institut für Ökologischen Landbau, 33 Seiten.
• Regan, Tom (1983): The Case for Animal Rights. University of California Press, Berkeley. (dt. Tierrechte. Eine Philosophie der Rechte. Erlangen: Harald Fischer Verlag, 2004.)
• Schweitzer, A. (Neuauflage 2025): Ehrfurcht vor dem Leben. Hrsg.: Bähr Hans Walter, Beck Paperback, 167 Seiten.
• Schwerdtner, U. (2019): Gutes Essen für alle! Grundlagen einer antispeziesistischen Landwirtschaft von morgen, in: Zeitschrift für kritische Tierstudien, Vol. 2(2019), p. 155-179. 

Axel Anders ist Vorstandsmitglied im Förderkreis Biozyklisch-Veganer Anbau e. V. und Co-Founder von Biocyclic Vegan International. Er ist seit seiner Jugend überzeugter Pazifist, war viele Jahre in der Sprach- und Kulturvermittlung sowie im internationalen Management tätig. Schon früh engagierte er sich für den ökologischen Landbau und eine nachhaltige Ernährungsweise. Durch seine Vernetzungsarbeit trug er maßgeblich zur Etablierung und internationalen Verankerung des biozyklisch-veganen Anbaus bei.